Toepassingskaart 3 - De Wijk In!

Onderdeel A





• Hoe staat u tegenover de verschillende culturen binnen het onderwijs bij de leerlingen?
Op de Buutplaats is er een grote groep moslim kinderen. Er is een kleine groep (ongeveer 15 kinderen) die het hindoeïsme aanhangen en er is nog een kleine groep christenen (ongeveer 10 kinderen). Wij vieren de belangrijkste feesten op school zoals: sint, kerst, Pasen, Suikerfeest, offerfeest en er is aandacht voor divali.
De verschillende culturen zijn deels belangrijk voor het onderwijs. Op de Buutplaats wordt weinig aandacht besteed aan godsdiensten. Maar de meeste aandacht gaat uit naar fatsoenlijke normen en waarden. Hoe je met elkaar omgaat is het belangrijkst. Hoe de leerlingen fatsoenlijke en beleefde burgers worden in onze maatschappij is waar we aan willen werken.

• Hoe staat u tegenover de verschillende culturen binnen het onderwijsteam van deze school?
Eigenlijk zijn de verschillende culturen niet goed verdeeld binnen ons onderwijsteam. Op werken 3 mensen die het hindoeïsme aanhangen. Er werken 5 mensen die in de islam geloven. De rest van het team zijn Nederlanders die katholiek zijn of niet geloven. De grootste groep leerkrachten zijn Nederlanders terwijl de grootste groep kinderen Marokkaans of Turks zijn (90%).

• Denkt u dat uw politieke voorkeur invloed heeft op de manier van lesgeven? En leg uit waarom?
Jazeker, Je politieke voorkeur is de manier waarop je leeft, denkt en gelooft. Als je politiek zeer rechts georiënteerd bent, zal je niet goed op een zwarte school les kunnen geven. Dan zal je waarschijnlijk je energie meer in Nederlandse kinderen steken.

• Denk je dat er verschillen zijn tussen binnenstadsscholen en dorpsscholen en welke?
Er zijn verschillen, zoals de betrokkenheid van ouders is op een binnenstadsschool een stuk minder dan op een dorpsschool. Ook het opleidingsniveau van de ouders is op een binnenstadsschool vaak lager. Maar kinderen blijven kinderen waar ze ook opgroeien. Kinderen willen graag leren, ze zijn nieuwsgierig en stellen levensvragen. In de omgang met de kinderen merk je niet eens zoveel verschil.

• Leveren de verschillende culturen problemen op in de klas? Zo ja wat voor en welke?
Nee, de kinderen leven goed met elkaar samen. De grootste groep is moslim maar zij accepteren ook andere culturen. Dat komt vooral omdat op school heel belangrijk is dat we elkaar accepteren en op een fatsoenlijke manier met elkaar omgaan.

• Heeft de samenstelling van het team invloed op de kinderen?
Er zouden wat meer moslim leerkrachten op onze school mogen werken. Dat is een goed rolmodel voor de kinderen. Maar ik heb echt het idee dat we in harmonie met elkaar samen leven.

• Uw school heeft een rooms-katholieke identiteit hoe werkt het dan met de islamitische kinderen op deze school?
We proberen de kinderen op te leiden tot fatsoenlijke en beleefde mensen waarin geloof niet zo’n grote rol speelt. Religie en school houden we gescheiden. We vieren wel het Suikerfeest en het offerfeest en kerst en Pasen maar we gaan niet zo zeer in op de religieuze gedachte erachter, maar kiezen voor gezellig samen eten en samenzijn. Dat is voor ons het belangrijkst.

• Waarom heeft deze school de rooms-katholieke identiteit?
De rooms-katholieke identiteit is vooral een overblijfsel van vroeger. Er wordt nog weinig aandacht aan gegeven. Ook bij het vieren van Kerst en Pasen gaat het vooral om de kerstboom en de Paashaas. De katholieke identiteit is niet belangrijk. Fatsoenlijke normen en waarden zijn belangrijker.

Onderdeel B

Voor dit onderdeel zijn we naar de wijk gegaan waar Jennifers stageschool de Buutplaats staat. Dit is bij de Hoefkade. We moesten hier met de tram naartoe. Wat ons al direct opviel was dat hoe verder we in het centrum van de stad Den Haag kwamen, des te slechter de woningen eigenlijk werden.



De eerste periode waarin deze wijk is gebouwd is tussen het eind van de 19e eeuw en het begin van de 20ste eeuw eerst onder invloed van de bouw van Station Holland Spoor, daarna onder invloed van arbeiders die hier kwamen werken tijdens de industriële revolutie. Vanaf de jaren ’70 zijn heel veel huizen tegen de vlakte gegaan en zijn daar nieuwe huizen voor in de plaats gekomen. Dit viel ons echter niet echt op. De woningen worden slecht onderhouden.

We begonnen onze wandeling in de straat waar de Buutplaats staat. Deze straat is een brede straat. Het is een straat met tweerichtingsverkeer. Aan beide kanten van de weg kunnen auto’s geparkeerd worden en ook aan beide kanten van deze weg is een brede stoep waar goed op te lopen is. Er is een apart fietspad in deze straat en zodra je de straat uitgaat, kom je bij een groot kruispunt.





Door dit grote kruispunt is het erg druk in deze wijk. In de wijk zijn veel grote en daardoor drukke kruispunten. Er rijden veel auto’s door de straat waar de Buutplaats staat, maar nog meer op het kruispunt even verder op. Er rijden altijd veel auto’s, er rijden meerdere trams en voetgangers zijn er ook. Fietsers en mensen op motoren en brommers zie je relatief weinig. De auto’s die je ziet, zien er vervallen uit. Onderdelen van sommige auto’s zitten vast met ducktape en de auto’s hebben roestvlekken.

De verlichting in de straat is goed en ook verder in de wijk wordt de straat goed verlicht. Groenvoorzieningen zijn minder aanwezig. Er is weinig groen in de wijk te zien, tenzij je goed zoekt. Dit geldt ook voor het meubilair op straat. Er zijn weinig bankjes te vinden waar je lekker kan zitten. Zeker in de straat waar we de Buutplaats staat zijn geen bankjes te zien.

Als je dieper de wijk inloopt, dus wegloopt van de Buutplaats zijn er verschillende speelmogelijkheden als schommels en glijbanen, maar deze zijn meestal gekoppeld aan een school. Als je echter net de straat uitloopt van de Buutplaats is wel een speeltuin te zien die niet gekoppeld is aan een school. Zoals al eerder gezegd is er in deze wijk eigenlijk geen bos waar de kinderen ook in kunnen spelen.



De soort winkels die je in deze wijk tegenkomt zijn voornamelijk te vinden bij de grote kruispunten. Echt in de wijk zijn geen winkels te vinden. De soort winkels die je hier tegenkomt, zijn: supermarktjes, bakkers en slagerijen. Verder zijn er ook belwinkels die je een abonnement aanbieden waarmee je goedkoop naar het buitenland kunt bellen en er zijn winkels waarmee je geld naar het buitenland kunt sturen. Net als de belwinkels en de winkels waarmee je geld naar het buitenland kunt sturen, hebben de andere winkels ook een buitenlands karakter. De supermarkten zijn bijvoorbeeld geen C1000 of AH, maar zijn van de lokale mensen daar. De doelgroep waar deze winkels zich op richten, zijn volwassenen. Er zijn geen winkels die de kinderen aanspreken. Speelgoedwinkels hebben we tijdens deze wijkwandeling eigenlijk helemaal niet gezien. Het verwacht bestedingspatroon is laag. De winkels spelen hier ook op in door lage prijzen aan te bieden en door korting te geven.



Dieper de wijk in hebben we bij de woningen geen naambordjes gezien. In de straat waar de Buutplaats staat zijn wel een paar naambordjes te zien. Het zijn bijna alleen maar buitenlandse namen. De namen van de straten zijn ontleend aan namen van schilders, de Schilderswijk. Zichtbare symbolen zijn er eigenlijk niet in deze wijk.

Bij het lopen door de wijk kwamen we allemaal openbare voorzieningen tegen. We kwamen dichtbij de school een kerk tegen en buurthuis de Burcht. Iets verder weg kwamen we een bibliotheek, een kleine kinderboerderij, een politiebureau, fitnessgelegenheid, een apotheek en een pinautomaat tegen. De werkgelegenheid die we in de wijk tegenkwamen bestond uit veel kappers, een tandartspraktijk, een reisbureau voor reizen naar het Midden-Oosten, een Karwei, een autobedrijf, een bouwmaterialenhandel en een gezondheidscentrum. Kortom er is in deze wijk veel te zien qua werkgelegenheid en openbare voorzieningen.
Qua horeca is er vooral bij de grote kruispunten veel te vinden in deze wijk. De horeca bestaat voornamelijk uit koffiehuizen en cafés. Deze cafés maken vooral reclame voor koffie en thee wat in deze wijk als je naar de bevolking kijkt op zich wel logisch is. Verder zijn er veel restaurants met een buitenlandse, voornamelijk Turkse namen. Ook is er een Surinaams eethuis en een toko.

Door te kijken naar deze restaurants en verder door op straat te kijken, en naar de scholen is duidelijk te zien welke nationaliteiten in deze wijk voornamelijk te vinden zijn. De restaurants zijn voornamelijk van Turkse en Marokkaanse mensen. Verder is er net buiten de straat waar de Buutplaats staat, een Hindoestaanse school. Surinamers zijn hier dus ook vertegenwoordigd. De nationaliteiten die je in deze wijk voornamelijk tegenkomt zijn mensen van de Turkse en Marokkaanse nationaliteit, maar dus ook van Surinaamse nationaliteit.

Zoals al eerder gezegd zijn er in deze wijk zeker signalen van verpaupering, wat ook aan de foto’s te zien is. Hoe meer je de wijk in gaat, des te slechter de woningen eruit zien en hoe meer straatvervuiling je ziet. Huizen worden zoals gezegd dus heel slecht onderhouden.

In deze wijk zitten naast de Buutplaats nog vier andere scholen. De Buutplaats is een rooms-katholieke school, verder zitten er nog een openbare school, een school met de Bijbel en een Hindoestaanse school. Verderop in de wijk bij de Vaillantlaan is nog een educatieve voorziening waarbij mensen worden geholpen met vertalen en waar advies wordt gegeven met het invullen van officiële papieren.

Er is in deze wijk sprake van graffiti in de wijk. Verder wordt er op posters reclame gemaakt voor telefoonbedrijven die je goedkoop laten bellen naar het buitenland. Verder ligt er ook extreem veel kauwgom op de grond.

In deze wijk en in de straat waar de Buutplaats staat zijn maatschappelijke tegenstellingen al zichtbaar. De kant waar de school staat is nieuwbouw, terwijl de straat er tegenover verpauperd is. Verder zie je dat de mensen met een blanke huid eerder naar de Prinses Marijke school gaan dan naar de Buutplaats. Nog verder de wijk in, dus bijna de wijk weer uit zie je steeds mooiere en grotere huizen, die beter onderhouden zijn en wordt de wijk met een niet-politiek correct woord ‘witter’.

Onderdeel C

Voor dit onderdeel wilden we eerst naar een moskee toe gaan. Omdat we nogal lastig aan gegevens konden komen om met een moskee in contact te komen en iedereen al naar een moskee zou gaan, wilden wij iets specialers doen. We zijn toen op zoek gegaan naar een synagoge in Den Haag. We hadden al snel een telefoonnummer van een synagoge te pakken. Helaas was het niet mogelijk om op de dag die wij ervoor hadden uitgetrokken naar de synagoge te gaan, maar de medewerkers van de synagoge waren wel bereid om de vragen die wij hadden via de mail te beantwoorden. Hieronder de vragen plus de antwoorden.

Zijn er in de synagoge symbolen van het joodse geloof te vinden en waar staan ze voor?

Vanzelfsprekend. Bijvoorbeeld de Davidster, de stenen tafelen met daarop de tiengeboden (bij ons van hout), Torahrollen (het oude Testament), een Chanoekia (kandelaar voor het chanoekafeest. Staat symbool voor de verwoesting van de tempel), Talliet (gebedskleden) Het zgn eeuwige licht (een lampje dat altijd brandt) etc.

Wat voor betekenis heeft deze synagoge voor u?

Het is een schitterend monumentaal gebouw, bijna 300 jaar oud (1726) en ontworpen door de befaamde architect Daniël Marot (http://nl.wikipedia.org/wiki/Dani%C3%ABl_Marot) Het gebouw verloor zijn bestemming in de tweede wereldoorlog maar kreeg de oorspronkelijke bestemming weer terug aan het eind van de jaren zestig van de vorige eeuw. En dat is best bijzonder. Het is mooi dat het gebouw de bestemming waarvoor het ooit is gebouwd terug heeft gekregen, meerdere generaties er inmiddels weer gebruik van maken en kunnen genieten, en het geeft onze kinderen en kleinkinderen etc. een keuzemogelijkheid om al dan niet de Joodse tradities voort te zetten in een bloeiende gemeente met een schitterend gebouw.

Zijn er bepaalde rituelen die in de synagoge worden gedaan?

Diensten, joodse huwelijken etc.

Zijn er vaak geïnteresseerden die komen kijken?

Wij ontvangen met grote regelmaat gasten die geinteresseerd zijn in hetgeen zich binnen de muren van onze synagoge afspeelt. Gasten zijn altijd van harte welkom. Vanwege veiligheidsreden (helaas noodzakelijk) moeten deze zich wel een paar dagen van te voren aanmelden.

Hoe is de houding van de kinderen binnen de synagoge? Hoe kijken ze tegen het geloof en andere geloven aan?

Kinderen zijn kinderen en spelen natuurlijk liever dan dat ze stil moeten zitten. Hier hebben kinderen de mogelijkheid om kind te zijn. Uiterrad zijn het altijd de ouders die bepalen hoe ze hun kinderen betrekken bij de diensten. Het is niet mogelijk om voor anderen te spreken dus de vraag hoe ze tegen andere geloven aankijken is moeilijk te beantwoorden. Natuurlijk is het zo dat kinderen vandaag de dag opgroeien in een samenleving met diverse religies waardoor het heel normaal is.


Nadat we deze vragen hadden ontvangen, waren we toch erg benieuwd hoe de synagoge er van de buitenkant uitzag. In eerste instantie liepen we er eigenlijk langs. We hadden gedacht dat het een apart gelegen gebouw was, maar het stond letterlijk tussen twee huispanden in. Om te laten zien dat we toch naar de synagoge zijn geweest, hier een foto ter bewijs.